Ahad, 20 Januari 2019

SUMAYYAH YANG DICEMBURUI


Sumayyah adalah watak terpenting yang boleh menjadikan inspirasi kepada kita semua. Kisahnya telah memberikan tamparan hebat kepada diri kita yang mempunyai kelebihan lebih hebat berbanding beliau yang menjadi seorang hamba pada satu manusia. Untuk mencari manusia sekental Sumayyah pada hari ini agak sukar dan susah. Kerana kita telah dikaburi oleh habuan harta dan pangkat. Di taburkan dengan pengaruh dan kuasa. Dek kerana itu, kita menjadi lemah dan longlai. Masih berkira-kira tenaga, masa dan harta untuk menyambung kerja warisan para nabi dan rasul.

Kisah Sumayyah telah mengajarkan kita erti keberanian dan berkorban yang sangat besar dan teramat bernilai harganya. Pengorbanan nyawa adalah suatu tingkatan yang paling tinggi kedudukkannya. Sewaktu itu, keluarga Yassir, yang terdiri daripada anaknya yang bernama Ammar dan isterinya bernama Sumayyah, diheret ke tengah padang pasir, diseksa dan dipukul hanya oleh kerana mereka mengikuti ajaran Nabi Muhammad SAW yakni agama Islam. Ketika itu, disaat awal penyebaran islam di Makkah, umat islam masih belum mempunyai kekuatan yang utuh. Hampir lebih kurang 100 orang sahaja memeluk agama islam. Islam sewaktu itu masih belum mempunyai bala tenteranya. Belum mempunyai kuasa pemerintahan yang kukuh. Apatah lagi mahu diberi pertolongan kerana islam ketika itu masih dalam keadaan minoriti. 



Jika dibandingkan dengan zaman kita sekarang, jauh lebih hebat dari zaman dahulu. Kini, kita sudah mempunyai umat yang ramai. Malah menjadi majoriti di dunia. Dalam majoriti tersebut, kita sudah pun memiliki negara yang mempunyai pemerintahan islamnya. Berbeza pada zaman tersebut, mereka menjadi kaum minoriti, diseksa dan dipukul dengan penuh kebencian dan kezaliman. Paling menyedihkan, seorang wanita hamil yang juga merupakan isteri kepada Yassir dan ibu kepada Ammar, ditusuk dengan perlahan, dengan menggunakan tombak yang amat tajam matanya. Dalam keadaan tersebut, Sumayyah tetap kental dan cekal, menahan segala seksaan keatas dirinya, lantas tetap berpegang teguh kepada islam, dengan keras hatinya beliau tetap pertahankan pendiriannya untuk kekal berterusan mentauhidkan Allah.

Pada masa yang sama, episod kekejaman tersebut tidak terhenti setakat itu, Yassir diikat di tengah padang pasir lalu diseksa dengan sekeras-kerasnya. Bertambah lagi duka derita, anak mereka iaitu Ammar, disalai diatas api yang sangat panas. Mereka sekeluarga diseksa dengan tidak diberi makan, mereka berlapar dan dahaga diatas padang pasir yang panas dan kering-kontang keadaannya. Akhirnya, kerana mempertahankan islam, Sumayyah dan Yassir menyahut seruan ilahi, mati syahid dengan disaksikan oleh anak mereka iaitu Ammar yang telah terselamat dengan izin Allah. Demikian hebatnya mereka yang dikatakan sahabat Nabi, diseksa dan diuji kerana mempertahakan islam.

Agama islam yang datang kepada kita hari ini, telah disebarkan dengan nilai mahar nyawa dan titisan darah mereka yang terdahulu. Kerana pengorbanan mereka, kita pada hari ini dapat menikmati islam dengan aman, sejahtera dan damai. Hasil dari titisan darah mereka, islam tersebar luas tanpa perlu kita mengorbankan nyawa dan segalanya. Ketahuilah bahawasanya, berdirinya kita sebagai muslim pada hari ini, adalah kerana susah payah mereka yang terdahulu, yang sanggup mengorbankan nyawa, keluarga, harta dan segalanya demi menegakkan agama islam yang tercinta. 



Berbeza jauh dengan kita pada hari ini. Disaat dan ketikanya, kita mempunyai segala kekuatan, kemudahan dan kesenangan hidup, kita masih teragak-agak untuk mengikuti kerja dakwah. Sebahagiannya ada yang masih berkira-kira dengan masa, tenaga dan harta, sedangkan Sumayyah, hanya seorang wanita biasa,yang kerjanya siang malam untuk memenuhi keperluan tuannya sahaja, namun iman di dadanya tetap utuh dan teguh. Meskipun di ancam dengan tombak yang tajam, diugut dengan menyiksa suami dan anak tercinta. Kerana agama, biar tercabut kasih pada dunia, asalkan tidak hilang cinta pada Nya. Inilah sikap yang semakin hari semakin hilang dalam dada umat islam. Masing-masing mengejar kepentingan duniawi sehingga terlupa kehidupannya di akhirat sana.

Dalam perjalanan kembara hidup ini, untuk mencari seseorang yang sekental Sumayyah, amatlah sukar dan susah. Namun tidak dinafikan, pada zaman milinea ini, ada sebilangan daripada kita, ada yang sanggup mengorbankan masa cutinya untuk meneruskan kerja-kerja dakwah. Ada juga sebilangannya yang sanggup mengorbankan wang dan hartanya bagi menampung kos perjalanannya untuk berdakwah. Tidak kurang pula, ada yang sanggup meninggalkan anak isteri dan keluarga tercintanya, demi menyahut seruan pekerjaan warisan para Nabi ini. Barangkali kesemua pengorbanan ini kelihatan sangat kecil dan tidak bernilai dikaca mata manusia, namun percayalah, ia amat besar dan bermakna di sisi Allah. Dakwah, bukanlah urusan pak ustaz semata-mata. Tugas mempertahankan islam bukanlah kuasa jabatan agama sahaja, malah menjadi tanggungjawab setiap muslim yang mentauhidkan Allah.

Selasa, 8 Januari 2019

TIPU DAYA DUNIA


"Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang yang terpedaya."
(Surah Ali-Imran, ayat 185)
Hidup adalah suatu hakikat yang ada dan akan berakhir pada suatu masa tidak diketahui dengan tepat dan tempatnya. Hidup di dunia ini sungguh mengelirukan pencintanya tetapi orang yang pintar tidak akan tertipu kerana mereka tidak bergantung sepenuhnya kepada harta, pangkat dan kekayaan. Sebaliknya, mereka berpegang kepada iman dan keyakinan kebesaran Allah SWT serta menyerah diri kepada-Nya. Firman Allah SWT menyatakan hisab dan pembalasan juga berlaku sebelum hari kiamat tetapi tidak keseluruhannya. Ada kalanya manusia memperoleh balasan di alam barzakh tetapi ia hanyalah permulaan. Oleh itu, seseorang tidak akan dijauhkan daripada neraka jika dia tidak berusaha melepaskan dirinya daripada tarikan neraka sedikit demi sedikit.

Justeru, ketika di dunia perlu mengawasi diri supaya tidak terjebak dalam perkara yang boleh menyebabkan kita terjerumus ke dalam neraka kerana di akhirat nanti hanya amalan yang akan mengiringi. Mereka yang berjaya menjauhkan diri daripada neraka adalah golongan yang beruntung. Mereka yang dapat menjauhkan diri daripada neraka memiliki rohani yang bersih serta berjaya mengalahkan tuntutan nafsunya. Neraka mempunyai penarik yang banyak antaranya nafsu, kelazatan tidak terkawal, kekayaan, harta benda yang menyalahi hukum Allah SWT. Melihat dari jauh, dunia kelihatan cantik serta amat mempesonakan. Ibarat musafir kehausan melihat fata morgana yang disangka air tetapi apabila didekati ia hanyalah pantulan cahaya ke atas pasir, maka hampalah musafir.
Sesungguhnya dunia ini bukan matlamat tetapi jalan yang boleh menyampaikan kepada matlamat. Sesiapa mencari dunia sebagai matlamat sebenarnya dia rugi dan sesiapa menjadikannya sebagai jalan menuju akhirat yang abadi, maka dia akan selamat. Kenikmatan dunia menyebabkan kita terpedaya oleh kesenangan hingga sanggup bersusah payah mengejar sesuatu yang tidak kena pada tempatnya serta lupa melengkapkan diri dengan ilmu dan akhlak yang dapat meningkatkan rohani bagi mencapai kebahagiaan akhirat. Firman Allah SWT yang bermaksud:
"Dan (ingatlah bahawa) kehidupan dunia ini (meliputi segala kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat) tidak lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan dan sesungguhnya negeri akhirat itu ialah kehidupan yang sebenar-benarnya; kalaulah mereka mengetahui (hakikat ini tentulah mereka tidak akan melupakan hari akhirat)." (Surah al-Ankabut, ayat 64) 

Memetik kata-kata Syeikh Muhammad al-Ghazali, penulis, pemikir dan pendakwah terulung Mesir, "Pada suatu hari, saya berjalan di salah satu jalan di Kaherah. Saya melihat sebuah pedati di mana keldai yang menariknya telah mati. Saya mendekati pemilik pedati itu yang kelihatan sangat sedih di atas kematian keldainya itu. Saya memerhatikan binatang yang telah mati itu. Di dalam hati saya berkata: Urusannya telah selesai. "Sesungguhnya tidak kurang pemimpin dan penguasa, kehidupannya tidak lebih daripada binatang ini. Mereka mengira urusannya akan selesai setelah mati seperti binatang ini."
Ayat ini memberi galakan kepada orang yang beriman untuk melakukan ketaatan dan memberi amaran kepada pelaku maksiat supaya segera berhenti. Sesungguhnya semua akan kembali kepada Allah SWT dan melihat sendiri kesan amalan yang mereka lakukan sewaktu berada di dunia dahulu. Al-Quran mendidik manusia untuk memperbaiki kehidupan dengan mengharapkan kehidupan yang lebih kekal dan bahagia. Oleh itu, setiap orang perlu berusaha menuntut ilmu bagi meningkatkan akalnya di samping memperbaiki jiwa dan membetulkan niatnya.

Isnin, 7 Januari 2019

PELIHARALAH BAHASA

Bahasa adalah pertuturan melalui lidah dan mulut yang mengeluarkan kata-kata dan juga percakapan. Melalui bahasa yang baik dan indah ia menjadi ibadah dalam kehidupan kita. Setiap hari kita bercakap mengeluarkan kata-kata dan bahasa, sama ada bahasa yang baik atau sebaliknya. Melalui bahasa dengan memberi salam sahaja kita sudah mendapat pahala di sisi-Nya. Memberi nasihat dan juga menunjukkan jalan kepada seseorang juga melalui bahasa dan diberikan ganjaran pahala. Melalui telefon, penulisan di media sosial kita juga berbahasa. Oleh itu manfaatkan bahasa dengan baik. Begitulah luasnya peranan bahasa dalam kehidupan seharian kita.
Dalam usaha mewujudkan masyarakat yang kita idamkan mestilah bermula dengan bahasa dan perlakuan yang baik. Natijahnya, jika semua dalam kalangan kita berbahasa dan berperi laku baik akan dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan damai. Menggunakan bahasa yang baik dan betul akan dapat menyampaikan maksud dan tujuan masing-masing, seperti memberi teguran yang baik dan nasihat yang baik. Ia membabitkan, pola umum dalam pertuturan sesuatu komuniti sebagai kegiatan bercakap dan bertutur seseorang individu dalam suasana tertentu. Bahasa ialah alat yang digunakan dalam perhubungan, tetapi adalah aktiviti yang sebenar dalam perhubungan masyarakat. 


Berkaitan bahasa Allah SWT berfirman yang bermaksud: Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbezaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang yang mengetahui. (ar-Rum: 22)
Melalui perbezaan bahasa kita dapat mempelajari bahasa-bahasa lain di dunia dan sebagai kefahaman dan menyedarkan kita tentang kebesaran Allah SWT. Oleh itu, melalui bahasa yang baik melalui percakapan, nasihat, tunjuk ajar, pendidikan semuanya menjurus kepada pahala. Melalui bahasa seseorang itu dapat mengubah kemungkaran kepada kebaikan, melalui nasihat dan teguran yang baik.
Nabi SAW bersabda yang bermaksud: Sesiapa dalam kalangan kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya apabila dia tidak mampu, maka hendaklah mengubahnya dengan lidahnya, apabila dia tidak mampu, maka dia hendaklah menegur dengan hatinya dan yang demikian adalah selemah-lemah iman. (riwayat Muslim)
Jelaslah, Rasulullah SAW mengajar kita, agar setiap umatnya membenci perbuatan mungkar atau yang bertentangan dengan syariat Allah SWT. Islam menganjurkan agar kemungkaran itu diubah segera dengan menggunakan kuasa atau kemampuan yang ada.
Jika tidak mampu, maka tegurilah dia dengan lisan (lidah) melalui bahasa atau melalui (tulisan). Jika tidak mampu juga, maka hendaklah dibenci atau dijauhkan dan jangan pula disukai atau dirasai tiada apa-apa kesan maksiat itu. Begitulah pentingnya peranan bahasa melalui lidah atau percakapan. Melalui akal yang beriman dan lidah yang beribadah akan mengeluarkan kata-kata yang baik dan berkesan untuk disampaikan sebagai nasihat dan pengajaran dalam kehidupan.
Nabi SAW bersabda yang bermaksud: Orang Islam yang selamat itu ialah orang yang terselamat kepada orang Islam lain daripada gangguan lidah dan tangannya." (riwayat At-Tirmizi) 


Tidaklah dinamakan Muslim orang yang tidak selamat kepada orang Islam lain daripada gangguan lidah dan tangannya. Oleh itu, sebagai orang Islam elakkan perbuatan yang boleh menyakiti hati orang lain seperti memfitnah, mengumpat, mengadu-domba, gosip, mengata hal orang lain, mencaci, mencela, menyindir yang semuanya memerlukan bahasa dan perkataan. Rasulullah SAW menggalakkan umatnya agar menjaga percakapan dan bahasa. Orang yang suka bercakap yang baik, bertujuan yang baik akan mendapat pahala dan diibaratkan sebagai sedekah yang mengandungi pahala, Setiap ucapan manusia akan ditulis oleh Malaikat Raqib dan Atid yang sentiasa bersedia menulis apa yang diucapkan oleh manusia itu.
Percakapan yang baik adalah membawa erti dan tujuan yang baik, nilai kebaikannya (seperti menyuruh melakukan kebaikan) dan baik pemilihan kata-katanya, tidak kasar, tidak menyakiti hati orang lain, sama ada semasa bergurau, indah bunyi bahasanya ada nilai sastera, meskipun membawa kritikan yang tajam serta baik pula cara penyampaiannya. Semuanya apabila diucapkan, akan menjadi sedekah dan memberi pahala kepada mereka yang mengucapkannya. Ini kerana agama Islam itu berbentuk nasihat bagi melaksanakan semua perkara yang baik dalam semua bidang kehidupan.
Lantaran itu, bahasa yang baik itu akan menjadi ibadah dan mendapat ganjaran pahala apabila diucapkan. Ia berkaitan dengan akhlak dan tingkah laku seseorang. Ada yang baik dan indah, ada pula yang buruk dan keji. Oleh itu, semasa bergaul dengan orang lain pamerkan akhlak yang baik melalui bahasa yang baik dan indah dan juga akhlak yang elok dan terpuji. Untuk menjadi baik bermulalah dengan berkata yang baik-baik dan sentiasa menjaga perlakuan dengan tingkah laku yang baik.

Selasa, 1 Januari 2019

HARAPAN & CITA - CITA TAHUN BARU


Pada setiap tahun baharu, setiap manusia khususnya golongan remaja terutama murid atau pelajar di sekolah rendah dan menengah akan mempunyai cita-cita, impian dan harapan. Tidak salah mempunyai cita-cita, impian dan harapan. Malah ia suatu kebaikan dalam kehidupan. Agama menggalakkan setiap penganutnya mempunyai harapan dan cita-cita ini. Justeru, enam ciri utama yang diperlukan setiap murid demi mengejar cita-cita selain berupaya bersaing di peringkat global sejajar dengan Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). Ini telah digariskan dalam tujuan pendidikan antaranya pertama, mempunyai ilmu pengetahuan. Kedua, mempunyai kemahiran berfikir. Ketiga, mempunyai kemahiran memimpin.

Keempat, mempunyai kemahiran dwibahasa. Kelima, mempunyai kemahiran etika dan kerohanian dan keenam, mempunyai identiti nasional. Apa pun cita-cita yang disemai sejak kecil mestilah dipadukan dengan usaha belajar bersungguh-sungguh. Tanpa ilmu dan pelajaran seseorang itu sukar untuk mencapai cita-cita dalam era globalisasi yang penuh dengan persaingan. Beberapa tokoh Barat seperti George Bernard Shaw mengatakan, ada dua tragedi dalam hidup ini. Pertama, tidak mendapat apa yang diinginkan. Kedua, apabila mendapatnya. Thomas Fuller pula mengatakan, kalau bukan kerana harapan, hati pasti akan patah. 



Sementara menurut William Shakespeare, cita-cita harus diperbuat daripada ‘bahan’ yang keras. Bagi mengelakkan cita-cita, impian dan harapan ini tidak kesampaian menurut Mark Twain, jauhi orang yang cuba memperlekehkan cita-cita anda. Orang berfikiran sempit selalu bersikap begitu, tetapi mereka yang benar-benar hebat akan membuatkan anda terasa diri juga boleh menjadi hebat. Oleh sebab itu, pendidikan memainkan peranan utama ke arah merealisasikan cita-cita, impian dan harapan seseorang. Usaha mendalami ilmu pengetahuan melalui pendidikan akan memenuhi permintaan baharu dan harapan tinggi masyarakat dan menyokong transformasi dalam perkhidmatan awam.

Kadang-kadang tidak semua cita-cita, impian dan harapan itu tercapai apabila dewasa atau di alam pekerjaan. Namun jika seseorang itu memasang cita-cita, harapan dan impian yang tinggi dikatakan 80 peratus daripadanya akan tercapai dalam hidup jika berusaha ke arah itu. Ibu bapa dan juga guru-guru di sekolah juga berperanan memupuk cita-cita, impian dan harapan anak-anak dan murid ke arah kejayaan melalui pendedahan kepada kerjaya diminati. Ganjaran gaji lumayan akan merangsang seseorang memasang cita-cita tinggi. Seperti kata tokoh Barat John Morley, anda tidak dapat memperlihatkan emosi, namun juga tidak dapat mematikan cita-cita. Bagi Imam Abu Hanifah, cita-cita perlu bagi manusia yang hidup.

Manusia tidak bercita-cita bukanlah sebenarnya dia hidup tetapi itu adalah kematian, kerana manusia yang tidak bercita-cita, sudah mati batinnya dan sama keadaan di dalam kubur. Kesimpulannya, cita-cita, impian dan harapan sangat besar maknanya pada setiap tahun baharu dalam kehidupan tiap insan. Seseorang insan terutamanya pelajar dan siswa yang mempunyai visi, mempunyai wawasan hidup tentulah mempunyai cita-cita, impian dan harapan tinggi dan murni dalam hati dan jiwanya. Oleh itu, bakarlah semangat gandakan usaha untuk mencapai kejayaan dicita-citakan.

Sabtu, 29 Disember 2018

MEMAHAMI KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM

Pendidikan merupakan satu institusi yang paling penting dalam pembentukan keperibadian sesuatu ummah dan pembangunan negara. Kelemahan sistem pendidikan boleh mengakibatkan sesuatu bangsa hilang identiti dan keistimewaanya. Kemuliaan ilmu pengetahuan diperakui oleh semua bangsa di dunia ini. Kehebatan manusia jika dibandingkan dengan makhluk Allah yang lain adalah berdasarkan kepada ilmu pengetahuan yang dimiliki olehnya.

Nabi Adam iaitu manusia pertama yang diciptakan oleh Allah mempunyai keistimewaan melebihi malaikat apabila baginda dianugerahkan oleh Allah dengan ilmu pengetahuan yang tinggi terutamanya berkaitan dengan hal ehwal ilmu duniawi. Allah mengajar Nabi Adam pelbagai ilmu pengetahuan bagi memudahkan baginda mengendalikan hal ehwal keduniaan. Seperti mana firman Allah dalam Surah 2 (al-Baqarah):31 yang bermaksud;

"Dan Dia (Allah) mengajarkan Adam nama-nama (benda) seluruhnya".



Berdasarkan penjelasan berikut maka umat Islam sepatutnya memahami bahawa ilmu pengetahuan ialah sinar cahaya yang menembusi hati nurani dan pemikiran manusia secara pembelajaran yang tersusun. Sistem pendidikan yang berorientasikan kecintaan ilmu pengetahuan tanpa batasan sepatutnya dijadikan asas pendidikan negara Islam. Institusi pendidikan ini akan menghasilkan para pelajar yang memiliki ilmu pengetahuan pelbagai bidang berdasarkan kepada sikap dan kebijaksanaan para guru mendidik dan mengasuh para pelajar mereka.

Guru memainkan peranan penting dalam pembentukan keperibadian para pelajar, menyebarkan ilmu pengetahuan dan melatih mereka supaya memperolehi ketajaman akal dengan pelbagai kaedah seperti peperiksaan dan sebagainya. Sikap dan corak pemikiran yang berorientasikan kecintaan ilmu dan gemar melatih para pelajar menjadi orang yang berjaya dalam ilmu pengetahuan dan berakhlak mulia merupakan ciri-ciri para pendidik dan cendekiawan Islam. Jika para guru dan pendidik Islam memiliki ciri-ciri begini maka tidak wujud peristiwa soalan peperiksaan bocor atau seumpamanya.

Para pendidik dan pelajar yang berorientasikan jiwa ilmu tidak akan melakukan sesuatu yang terkeluar daripada etika ilmu pengetahuan ketika diuji kebolehan dan kebijaksanaan mereka dalam ilmu pengetahuan. Para pelajar dan pendidik yang berorientasikan etika menuntut ilmu sering menguji kebolehan mereka secara telus. Jika mereka berjaya dalam ujian maka perasaan bersyukur menjadi amalan mereka. Jika gagal mereka menjadi lebih bersemangat untuk memperbaiki diri dan mendalami ilmu. Jiwa begini sepatutnya disemat dalam jiwa para pendidik dan pelajar khususnya yang beragama Islam. 



Dalam aspek pendidikan tidak ada sikap pilih kasih atau terlalu mengagungkan sekolah-sekolah yang dapat menghasilkan para pelajar yang ramai mendapat keputusan yang cemerlang tanpa mengira latar belakang para guru dan persediaan kelengkapan pendidikan bagi sekolah-sekolah di seluruh negara. Keadilan dalam aspek pendidikan perlu dijadikan asas pendidikan negara. Jika perkara ini diabaikan maka sukar untuk menentukan sejauhmanakah kebijaksanaan para pelajar yang mendapat keputusan cemerlang yang berada di sekolah-sekolah di bandar dengan para pelajar di luar bandar yang kurang cemerlang dalam peperiksaan.

Sikap gemar menyediakan keistimewaan kepada sekolah-sekolah yang menghasilkan ramai pelajar yang cemerlang dalam peperiksaan seperti memberi wang kepada guru besar dan seumpamanya merupakan satu inisiatif yang baik tetapi kadang-kadang ganjaran sebegini boleh mendorong para guru kurang prihatin terhadap etika ilmu pengetahuan. Jika keistimewaan dijadikan sebagai matlamat untuk menghasilkan ramai para pelajar mendapat A dalam peperiksaan maka objektif pendidikan berdasarkan konsep pendidikan Islam akan gagal.

Matlamat pendidikan boleh berubah kepada konsep menghasilkan ramai pelajar mendapat pangkat A daripada menghasilkan para pelajar yang tulen kebijaksanaan dan kepintaran kerana setiap mata pelajaran yang diajar ditumpukan kepada tajuk-tajuk yang akan dipaparkan dalam kertas soalan bukan keseluruhan ilmu berkaitan dengan mata pelajaran tersebut. Konsep ciptaan manusia sepatutnya dijadikan garis panduan sistem pendidikan negara Islam bagi menghasilkan masyarakat yang memiliki ketulenan dalam pelbagai bidang ilmu dan kepakaran. Allah menciptakan setiap individu dengan kepandaian dan kepakaran yang berbeza. Kebolehan setiap individu itu sepatutnya dipupuk dan diasuh bagi membantu mereka menerokai bidang yang dianugerahkan oleh Allah kepada mereka. 



Oleh itu peperiksaan di peringkat awal persekolahan sepatutnya lebih tertumpu kepada bakat semula jadi kanak-kanak bukan dalam bentuk ilmu akademik yang sukar dicapai oleh kanak-kanak terutamanya mereka yang tidak dianugerahkan Allah kecapaian akal dalam ilmu akademik. Setiap perkara berkaitan dengan ilmu pengetahuan atau kepakaran walaupun bukan dalam bentuk akademik sepatutnya dijadikan mata pelajaran di sekolah-sekolah supaya kanak-kanak dan para pelajar berminat untuk mendalami ilmu mengikut bakat yang dianugerahkan Allah kepada mereka. Ibu bapa sepatutnya memahami bakat atau minat anak-anak sejak kecil kerana sikap dan minat mereka yang dipertontonkan kepada ibu bapa itu merupakan fitrah ciptaan mereka.

Ilmu yang dituntut bukan semata-mata untuk menonjolkan diri sebagai orang yang hebat memiliki ilmu pengetahuan dan lambang kebanggaan. Penekanan utama dalam aspek pendidikan ialah bagaimanakah ilmu yang dimiliki itu dapat dijadikan amalan atau asas untuk membina kehidupan yang sempurna di dunia ini. Jika ibu bapa, para guru dan pelajar memahami konsep dan prinsip menuntut ilmu pengetahuan dalam Islam maka isu kertas soalan bocor tidak akan wujud dalam institusi pendidikan negara Islam.

Jumaat, 21 Disember 2018

RAHMAT ISLAM MERENTASI SEMPADAN

Islam ialah cara hidup merangkumi segenap aspek dan ceruk kehidupan manusia di mana-mana sahaja dan pada masa bila-bila, berasaskan risalah atau misi dibawa Rasulullah SAW yang berpaksikan untuk mewujudkan suasana sejahtera, baik dan damai. Segala suruhan dan tegahan serta penyelesaian ditawarkan Islam, mencerminkan aspek kesejahteraan, kebaikan dan kedamaian berkenaan. Allah SWT berfirman:

“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekian alam (rahmatan li al-‘alamin).” (Al-Anbiya’: 107)




Istilah rahmah seperti dicatat al-Jurjani, merujuk kepada suatu keinginan menyampaikan kebaikan. Ini bermakna risalah Rasulullah SAW yang membawa rahmatan li al-‘alamin itu, suatu bentuk keinginan Allah SWT untuk memberikan kebaikan dan kesejahteraan kepada seluruh alam semesta terutama manusia yang semestinya terlaksana menerusi penghayatan yang tepat. Justeru, ungkapan yang menjadi falsafah dan polisi pentadbiran hal ehwal Islam di negara ini, mesti ditafsirkan secara tepat menurut tafsiran muktabar dalam kalangan ulama tersohor untuk mengelaknya daripada terseleweng.
Menurut mufassir, Ibnu Kathir dalam kitab tafsir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, ayat itu perlu difahami dalam pengertian Allah SWT mengkhabarkan Dia menjadikan Muhammad SAW sebagai rahmat bagi seluruh alam. Sesiapa menerima rahmat dan bersyukur atas nikmat ini, dia akan bahagia di dunia dan akhirat, manakala orang menolak serta mengingkarinya, akan rugi di dunia dan akhirat.
Ulama tersohor abad ke-20, Dr Wahbah al-Zuhayli dalam kitab al-Tafsir al-Munir menjelaskan ‘bahawa Kami (Allah SWT) tidak mengutusmu wahai Muhammad dengan syariah, petunjuk dan hukum al-Quran kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam dalam kalangan manusia serta jin di dunia dan akhirat. Kedua-dua tafsiran itu menghubungkan aspek rahmatan li al-‘alamin dengan syariat atau risalah dibawa Rasulullah SAW. Unsur rahmat akan hanya diperoleh apabila tidak diasingkan daripada syariat atau risalah Baginda, iaitu datang menerusi dan bersama pelaksanaan setepatnya isi kandungan risalah. Rahmat tidak akan datang di luar daripada kerangka dan isi keseluruhan hukum-hakam serta suruhan dan larangan yang terkandung dalam Islam. 

Satu aspek boleh diketengahkan dalam hubungan ini ialah wujud kaitan antara konsep rahmatan li al-‘alamin dengan akhlak Islam, khususnya apabila ditafsirkan keseluruhan ayat terbabit berasaskan hadis Rasulullah SAW yang membawa maksud Baginda diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia. Justeru, konsep itu bermakna menerusi penghayatan syariat secara keseluruhan dan sempurna akan melahirkan manusia berakhlak mulia yang akan menaburkan pelbagai bentuk kerahmatan, kebaikan serta kemakmuran alam. Secara umumnya, Muslim sebagai penjana kesejahteraan dan kebaikan dalam kehidupan sudah terlihat. Muslim yang bertindak menghayati setepatnya akhlak mulia tuntutan Islam, pasti berupaya menaburkan pelbagai kebaikan dalam kehidupan harian di tengah-tengah masyarakat.
Bagaimanapun, untuk hal ini menjadi lebih jelas, wajar diperhatikan beberapa aspek tuntutan ajaran Islam supaya dihayati dalam kehidupan Muslim seperti terungkap dalam risalah Rasulullah SAW. Ruang pertama perlu diberikan perhatian dalam proses pembinaan diri ialah institusi keluarga yang menjadi permulaan kehidupan sebagai manusia. Dalam Islam, institusi keluarga ialah komponen masyarakat yang amat penting. Ia bermula dengan perkahwinan diasaskan atas mawaddah wa rahmah (kasih sayang dan belas kasihan) yang sedia dicipta serta diterap Allah SWT dalam lelaki dan perempuan seperti tercatat dalam surah al-Rum, ayat 21.
Daripada perkahwinan, lazimnya akan lahir zuriat yang juga amanah yang mesti dipelihara sebaik mungkin serta diberikan pendidikan cukup dan terbaik mengikut kemampuan. Sebagai timbal balik, anak-anak mesti mentaati ibu bapa dan menjaga mereka dengan baik apabila sudah tua. Suasana kehidupan sebegini dalam institusi keluarga, bersama dengan salutan pendidikan sempurna, berupaya melahirkan warga keluarga baik dan berakhlak mulia. Warga keluarga yang baik dalam kehidupan seterusnya, perlu berinteraksi dengan pelbagai pihak dalam masyarakat. Kumpulan orang lain paling hampir ialah jiran tetangga. Islam menginstitusikan suatu konsep cukup baik dan teratur bagaimana pergaulan serta interaksi mesti berlangsung dalam kalangan jiran tetangga, termasuk bukan Muslim.

Seseorang manusia terdedah kepada lapangan hidup lebih luas membabitkan warga masyarakat pada peringkat nasional dan antarabangsa. Islam menyediakan peruntukan untuk dihayati Muslim yang terbabit dalam peringkat kehidupan.Islam menginstitusikan konsep ukhuwah (persaudaraan) yang mengikat sesama Muslim atas dasar iman hingga tetap bersaudara walau di mana berada dan dituntut melaksanakan tugas persaudaraan. Dalam konteks hubungan dengan bukan Muslim, syariat Islam menjelaskan hubungan baik dan toleransi boleh berlangsung asalkan tidak menceroboh umat Islam seperti firman Allah SWT:
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik (dalam urusan dunia) dan berlaku adil terhadap orang (bukan Muslim) yang tiada memerangimu kerana agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang berlaku adil.” (Al-Mumtahanah: 8)
Dalam bentuk lebih universal, ajaran Islam menjelaskan kriteria manusia paling baik dan dicintai Allah SWT, iaitu golongan dijelaskan hadis:
“Sebaik-baik manusia adalah paling bermanfaat kepada manusia lain.” (HR al-Tabrani dan al-Daruqatni)
Jelas kriteria diambil kira Islam dalam menentukan ciri manusia terbaik dan amat dicintai Allah, merujuk sebanyak mana seseorang dapat menyumbangkan manfaat kepada orang lain dalam kehidupan ini. Ini bermakna Islam menggesa umatnya sentiasa berusaha secara berterusan memberi sumbangan terbaik yang banyak memberi manfaat kepada kehidupan manusia. Islam tidak membenarkan penganutnya melakukan kerja dan penjanaan yang boleh menyebabkan manusia lain terperangkap dalam kesukaran serta kesusahan, sekali gus tidak menjadi sumber dan punca kesukaran orang lain. Perlu diperhatikan, perkataan ‘manusia’ sebagai penerima manfaat berbentuk umum dan tidak dikhususkan sama ada Muslim ataupun bukan. 

Ini bermakna gesaan sesuatu bermanfaat yang menjadi indikator manusia Muslim terbaik dan dikasihi Allah SWT, bersifat sejagat yang golongan penerimanya tidak dibatasi oleh apa-apa bentuk sempadan biasa kemanusiaan seperti agama, bangsa dan warna kulit. Malah, ia merangkumi semua asalkan sahaja manusia dan meliputi pelbagai perkara dan perlakuan. Di sinilah terpacak kukuhnya nilai terbaik Muslim yang berfungsi sebagai penjana dan peneraju kesejahteraan dalam kehidupan di mana-mana dan pada bila-bila masa. Sesungguhnya manusia Muslim mempunyai prasarana dan potensi cukup untuk muncul sebagai peneraju dalam kerja penjanaan kebaikan dan kesejahteraan dalam kehidupan manusia.
Islam menyediakan trek laluan kukuh, munasabah dan praktikal untuk digunakan dalam proses pembinaan personaliti Muslim kuat dan tahan uji bagi melaksanakan tugas berat sebagai penjana kesejahteraan hidup bermasyarakat. Ini bermakna seandainya kalangan Muslim didapati tidak dapat melaksanakan tugas sebagai penjana kesejahteraan dalam kehidupan bermasyarakat, ia isyarat jelas tidak menyempurnakan tuntutan agama yang dianuti.
Justeru, Muslim perlu sedar dipertanggungjawabkan sebagai pembawa obor rahmatan li al-‘alamin yang perlu berfungsi sebagai penjana kesejahteraan hidup dunia. Hakikatnya orang Islam tiada pilihan selain terjun sepenuh masa mempersiapkan diri mengambil tanggungjawab berkenaan. Persiapan diri merujuk kepada keperluan memperkukuhkan jati diri keislaman dalam kehidupan harian, terutama menyuburkan penghayatan nilai akhlak mulia. Bagaimanapun, semua ini bukanlah suatu perkara mudah dilaksanakan tetapi menjadi wajah jihad perlu didepani umat Islam semasa

Rabu, 12 Disember 2018

ISLAM MELARANG MENYEBARKAN KEAIBAN ORANG


Dalam kehidupan bermasyarakat, umat Islam dituntut menjaga ukhuwah dan keharmonian berasaskan kepada nilai-nilai akhlak yang luhur. Umat Islam juga diajar untuk mencintai dan mengasihi saudara seagama, saling mengambil berat, membantu serta menjaga aib antara satu sama lain. Sebagaimana sabda Rasulullah dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, bermaksud:

“Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain. Ia tidak menzaliminya dan tidak menyerahkannya kepada musuhnya. Sesiapa memberikan pertolongan hajat saudaranya, maka Allah akan menolong dalam hajatnya. Sesiapa memberikan kelapangan kepada seseorang Muslim daripada sesuatu kesusahan, maka Allah akan melapangkan dia daripada suatu kesusahan daripada sekian banyak kesusahan pada hari kiamat. Sesiapa yang menutup aib seorang Muslim, maka Allah akan menutup aib orang itu pada hari kiamat.”



Aib saudara seagama adalah perkara yang tidak boleh dibuka atau disebarkan kepada orang lain sewenang-wenangnya. Umat Islam juga dilarang membuka aib pihak lain walaupun dianggap sebagai musuh. Dalam politik contohnya, perbuatan memburuk-buruk dan menyebar aib individu dari parti berbeza ideologi dilihat semakin menjadi-jadi. Hari ini orang menggunakan Internet sebagai saluran untuk membuat fitnah, adu domba, serangan peribadi dan membuka aib lawannya. Kadang kala diikuti dengan kata-kata kesat dan maki hamun tanpa menghiraukan dosa dan tegahan agama. Allah mengancam perbuatan seperti ini melalui firman-Nya dalam surah an-Nur: 19, bermaksud:

“Sesungguhnya orang yang suka menghebahkan tuduhan buruk dalam kalangan orang beriman, mereka akan beroleh azab amat pedih di dunia akhirat dan Allah mengetahui (segala perkara) sedangkan kamu tidak mengetahui.”

Perbuatan menyebarkan aib orang lain berlaku dalam pelbagai bentuk. Ada yang suka menjaja kisah keruntuhan rumah tangga orang, merakam video perlakuan seksual, menyebar poster atau gambar mengaibkan dan ada yang mengejek bentuk fizikal seseorang. Umat Islam dilarang mengejek, menghina kekurangan atau keaiban orang lain seperti gemuk, kurus kering, kulit hitam, wajah hodoh, kecacatan dan sebagainya. Semua ini termasuk dalam perbuatan mengumpat, mengeji dan memperlekeh orang lain yang dikeji oleh Allah.

Sebagaimana firman Allah melalui surah al-Humazah ayat 1 maksudnya: “Kecelakaan besar bagi setiap pengumpat lagi pengeji. Mengumpat, mengeji dan mendedahkan aib orang lain umpama memakan daging saudara sendiri yang telah mati.”
Begitu juga dengan firman Allah dalam Surah al-Hujurat: 12, bermaksud:

“Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan sangkaan, kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah berdosa. Dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang. Janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.”

Musuh-musuh Islam akan bergembira apabila umat Islam saling membenci, menghina, mengaibkan dan memfitnah sesama sendiri sehingga membawa kepada perpecahan. Orang yang dalam hatinya ada perasaan benci dan hasad kepada saudara se-lslam, adalah golongan dalam dirinya mempunyai sifat-sifat munafik. Akhirnya perbuatan ini tidak akan menguntungkan sesiapa, sebaliknya perpaduan akan menjadi semakin rapuh dan umat Islam akan semakin lemah. Justeru, umat Islam perlu membersihkan diri daripada sebarang sifat keji khususnya seperti iri hati, hasad dengki, suka mengaibkan orang lain, suka mengumpat dan suka melihat orang lain dimalukan.